清华大学校长送给新生的第一份礼物《万古江河》:从历史文化中汲取力量

  • 日期:07-27
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两天前,清华大学2019年的第一封录取通知书正式发布,清华大学校长邱勇送来的一本书被送到了学生《万古江河》。

为什么清华校长希望新生在进入学校之前完成阅读《万古江河》?今天,我分享了徐云云先生在本书第一版中的发言。我们可以从作者的故事中找到一些答案。

在给新生的信中,清华大学校长提到《万古江河:中国历史文化的转折与开展》是一部具有广阔视野和独特见解的中国历史文化名着:

“作者徐云云先生是着名的历史学家。在书中,他用一种简单流畅的语言讲述了中国文化的成长和发展。既有巨大的历史背景,也有对日常生活的微妙描述。在几千年的历史中,我深刻理解中国文化的精神气质,从历史和文化中汲取力量。“

为什么清华校长希望新生在进入学校之前完成阅读《万古江河》?这本书与其他历史作品有何不同?今天,我分享了徐云云先生在本书第一版中的发言。我们可以从作者的故事中找到一些答案。

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我为什么要写《万古江河》?

我一生所做的工作都来自社会经济,然后我做了文化史研究。

人们常常问我什么,我能在哪本书中找到它。例如,当我在一家餐馆吃饭时,店主问道,中国菜的烹饪方法从哪里开始?我想,嘿,我在中国的历史上并没有真正解释过它。

两三个月后,将有一个食品文化研究会议与我交谈。我特意找中国小菜的起源。为什么小做饭?一般来说,它是一大碗饮用和一大块肉。小炒菜不能吃大块的肉,这是一个小口吃的肉!那篇文章引起了很多反响。

可以说,这些小而零碎的东西与我们的日常生活,服装,食物,住所和习俗有关,但历史书中没有对它们进行解释。这些小小的碎片是由其他人写的,但它们都是笔记。本节有一节,通常没有注意到。

其他人经常问我。你和你丈夫都在研究历史。您能介绍一下我们能理解的中国历史吗?他们说,一些好的思想历史是好的,但它们都是关于大地的大问题,而且它们经常被经典引用。人们无法理解。

我觉得既然人们想问人们的生活问题,我们应该解释历史。这是我写作的最初动机《万古江河》。

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01

“中国”来自哪里?

我更重要的动机是告诉我们的同胞,中国自古以来就没有那么大,但却慢慢成长起来。

我的大多数同胞今天都认为中国自古以来就是如此重要。在这种理解之后,世界其他地方不负责任。看来,自盘古古代以来,黄帝突然出来了,然后黄帝生下了一大群儿子,然后我们慢慢走了出来。

谁是女儿?没问。黄帝的许多儿子都有儿女生孩子!我们都是孙子,从石头的缝隙?因此,这些事情一直模糊不清,形成了“中国的集中制”。

更为常见的是“中原的中心论”,说我们是各方面的“野蛮人”。 “yi”这个词也不错。一个人带弓,或者是个人弓! “Di”这个词也行。草地上有狗火,生活在草原上。

“禁令”是一种蠕虫。事实上,“男人”实际上是写的。这是一个女孩,她头上梳了两只蝎子,跪在地上。 “戎”是携带武器的人。

对四个邻居来说,这是一个不太礼貌的陈述。这四个词,从原始的根源,都描绘了人们的生命形式,但演变为后来,只有中国特别好,外面是“野蛮人”。

我住在海外,经常遇到一些非常热心和爱国的同胞,他们告诉我,中国人特别好。你可以看到这所学校最好的作业是中文。我经常对他们说不。

这种傲慢的,以自我为中心的概念从“中华帝国”和“天国”的概念演变了数千年。在过去,我们住在门附近,所以没关系。但是现在,我们处于国际社会的世界,我们不能再这样做了。

所以我写了《万古江河》让每个人都知道中国自古以来就不那么大,它正在慢慢成长。 “班伊迪迪”是今天的腹地。那一年的敌人是今天的邻居,同一个地球,今天的敌人也可能是未来的邻居。

我最近写了一篇中国历史的梁启超先生给我深深的启发,但遗憾的是没写过,只写了一篇介绍。

他说,“中国”从“中原”开始,中原成为中国,中国的中国逐渐扩展到中国的中国,然后超越中国,通过文化交流慢慢吸收了四个邻国。除了扩大影响范围外,它还成为东亚的中国,然后在亚洲发挥了重要作用。它是亚洲的中国,未来将进入世界,成为中国。

梁仁功写了这篇介绍。一百年前,他真的像火把!确实出现了当今世界的大局和全球化现象。一百年前没有人敢说这个。

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我现在想去乡下看考古遗址,看看人们看不到的破碎和破碎的瓷砖。一块瓷砖可以告诉你很多东西,告诉你“中原”不是一天形成的,而是后来发展起来的。

在远古时代的许多地方,不同的人群发展了不同的生活方式。没有人“开启”,没有人“失败”,没有人是“中间人”,没有人是“外面”。地球是圆的,可以作为任何地方的中心。到处都有自己的方向,它有自己的生活方式。

那么这些古老地方的文化如何汇总呢?

“鞭子”的单一理论主要是“单线演化理论”和“中心膨胀理论”这两个论点。

在这种风气下,苏秉琦先生突破了所有障碍,并从证据中提出了“文化体裁类型理论”。

他认为,每个地区都有一个地域文化圈,文化圈内有不同的阶级和不同的部门。根据新石器时代晚期的现象,他将中国分为六个或七个区,每个区至少有三层和四层次要系统。

如果我们追溯到新石器时代早期,那个地区还没有形成,系统没有形成,阶级没有形成,类型没有形成。每个地方都是当地资源的当地日子。

行,然后慢慢合成一个区域。

这套理论完全符合梁仁公的理论。然而,梁先生从“中原”开始,苏先生从“中原”开始。

非常重要的路线是公元前三千年前的时代。线路,一个是陕西西安的半坡文化,另一个是陕西古城南部的庙底沟文化。

在考古学意义上,“文化”是如何生活,住在什么样的房子,什么样的陶器烧,什么工具用来敲石头,什么敲打,等等。我们主要依靠发现破碎的罐子和破碎的瓷砖来检查。

这两种文化最初是非常相似的文化,后来他们有不同的发展。从半坡文化的工具来看,我们有越来越多的捕鱼和狩猎工具,农业比例相对较小;农场和农场的比例相当大。

他们像孪生兄弟一样住在河对岸,然后慢慢改变了他们的生活方式。苗迪沟文化的力量逐渐变强,慢慢开始走出去。后来,我们往东走的越多,就不会向西走了。

相当重要的生活方式。

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当然,这不是当时最高,最强大的生活方式。

当时,东北的红山文化早于妙地沟文化。这是一个文明的玉石和玉雕,以及寺庙和大型墓葬。有不同的层次和大规模的定居点。浙江省杭州市附近的良渚文化和河姆渡文化也有很好的玉雕工具,大型土制平台,良好的木屋和大米。

湖北石家河有一系列城市,每个城市都像一座寺庙。而山东的大汶口甚至可能有话语,因为还剩下几个字,不是普通的符号,而是文字。

你看,周围有这么多大文明,他们几乎在公元前两千年就崩溃了。为什么?我一直在探索这个问题,但我还没想到它。这是气候原因吗?人口压力?过度浪费?有可能的。

然而,寺庙底沟的文明不仅崩溃了,而且变得更加强大,影响范围更广。它没有自己的强大功能,很平凡,没有大的土制平台,没有城市。但是刚刚提到的几乎所有好的,美丽的文物都学到了一点。

寺庙底沟文明扩展到两边。它流向了黄河南岸的河南和黄河北岸的山西,特别是山西的运城平原。

在河南偃师二里头文化遗址,发现了古城,包括城墙,道路,祖庙,大型礼仪建筑,大型公共建筑和大型沟渠。在继续探索中。

注意到这一系列现象,我认为,在其他文明崩溃之后,妙地沟的第二阶段站起来,应该说是中国文化的起源。这并不是说中国没有其他早期文明,只要5000年前,还有很多很多。

但我相信寺庙底层文明是核心。考古学家称之为“夏季文化”。我认为夏季文化应该是“夏天”。在文献中,夏天是夏天,夏天很多,而不仅仅是夏天。 “夏天”可能是有些人称之为自己的名字。在夏天,彼此之间存在许多微小的差异。

山西省运城市庙地沟的二期文化与河南偃师的二里头文化并不完全相同。但他们都有一个共同点,他们愿意采用别的东西,所以在东南和西北都有特色。

我认为这是中国文化的起源。虽然没有重大而卓越的成就,但是可以接受并愿意接受它。这种功能,这个功能,使其成为一个强大的核心,并与核心,它慢慢增长。

我写了《万古江河》作为核心,旨在填补中原之前梁仁公先生的部分。我谈到文化的扩张而不是使用武力。

我从来不喜欢谈论武术,因为我在战争中长大,战争非常残酷,我知道什么是血。我不谈武术,不谈开放土地,只谈文化圈的扩张。

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2015年5月,徐新云的新作《说中国》在内地出版。在接下来的六月,在接受《南方周末》采访时,他说:“每个文明都有自己的独特性。每个人都可以独处,做空,相互补充,利用它,拥有未来。有希望。所以我说中国的大社会是灵活的,没有优势。“

我演讲的主题是:在扩大文化圈的过程中,我们“给予”,我们也有“接受”。我们给了很多四个相邻的中国文化,我们也从四个邻国的文化中吸收了它们。从庙底沟的第二阶段开始,我们将继续“给予”周边地区,并从周边地区“采取”。否则,妙地沟的第二阶段就不会长大。

当苗台沟的第二阶段长大,“中原”成为“商业”,“商业”不断被吸收,而“周”则建立在“商业”文化的基础上,不仅继承了企业。一代文化也接受许多其他文化事物。

秦人原本生活在西部,在今天的甘肃省天水地区,经过两百多年的发展和壮大,向东迁移到陕西关中地区。秦小牧人逐渐将秦变成了秦帝国。正是这些人才吸收了六个国家的优势并吸收了六个国家。

作为一个庞大的文化体,汉代也在不断出口和输入文化。汉代文化产出,东至日本,东南亚,西至天山,北至沙漠;汉代的文化投入,最典型的是从印度引进的佛教文化,以及北方的巫术文明和巫术无处不在。它也被汉武帝所接受,后来成为道教的重要组成部分。

汉族文化一直向南,将南方的动植物引入中国,从西部地区引进西瓜和葡萄,并从北方引进许多骆驼,野驴和许多其他物业。这种无限的文化交流和财产交换使汉文化极为丰富和丰富。

因此,当每种文化都在扩张时,就是“给予它”。我们并不是要“给它”或“把它拿进去”。这是大广场和雷磊。如果我有一份好工作,我会向你学习。我会真诚地见到你。人们会向我学习。我也真诚地教人。

线的最好的事情是,我教的人越多,我获得的就越多。这与做生意不同。我不会把它拿出来,而且我会少一些。因此,在如此大的方形和雷雷的状态下,中国已经慢慢成长起来。

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02

世界不是那么平坦

为什么我在《万古江河》1500年内做到了?

哥伦布发现新世界是在1492年,欧洲人在1505年绘制的白银开始运往中国。

这也是中国首次面临世界格局的形成。因此,我拿了一个整数写了1500年。我过去写了一半,后来写了一半。 1500年后,现代事物与我们的关系更加密切。

最重要的是,我们遇到了一个主要的障碍,面对的文化体系并不比我们差,后来比我们更强大。我们面对的对手并不简单,我们不能轻易应对它,我们已经输了,我们也在攀爬。

从1500年到现在,我们最重要的挑战正是这一挑战。现在我们更重要的任务是如何与他们交叉,每个人都应该进行合理的整合,而不是单向学习。

自五四运动以来,出现了所谓的“完全西化”。在过去的几年里,我经常看到“先进国家”这个名字。使用“高级”这个词意味着认识到他们的道路是我们必须走的路,但是我们落后了一步之后。

路,并且道路之间有一个交叉,就没有“先进”或“后来”这样的东西。

事实上,西方文明也经历了梁仁功先生提到的步骤,从古希腊时代的希腊半岛西端到地中海的西部,地中海的西部,再到西部。欧洲,大西洋西部和跨洋西部最终拥有西部,现在几乎覆盖了世界。

西方文明的发展步骤与我们的相同,其发展过程也是“给予它”。只是在近代的两百年里,它才是凶悍和傲慢。它只抓住别人的东西,迫使别人接受其文明。

如果之前没有“给予和给予”,为什么基督教会出现?你是怎么学习火药的?你是如何学习阿拉伯数字的?

我们必须首先在心理上重组自己,不要屈服于“中国中央论”,尤其是“中原中心论”。通过这种方式,我们思想开放,可以组织一个大型的文明团体。这个文明群体也需要对那些压迫和欺负我们的文明群体保持开放和开放的态度。

我们应该承认其他人的计划不一定是错的。我们的计划不一定正确,每个都有自己的优势,每个都有自己的缺点。我们正确的地方可以为未来世界重新安排。

您认为什么是非常好的部分?如果你今天遇到问题,你必须考虑不想失去它,或者你是否想要回来。安心,每个人都可以和睦相处。

现代历史上西方文明中一些最重要的事物正在发生深刻的变化。西方现代经济理论认为,经济体系将永远扩大。这不是真的。必须消费经济扩张,消费必须有资源,世界资源不能承受永久消费。因此,经济不可能永远扩大。

它怎么称为稳定性?这怎么称为经济衰退?繁荣怎么样?必须重新定义。经过几个世纪的资本主义演变,我们今天已经看到了问题,需要加以纠正。

在中国,我们几千年来一直是集体主义。社区,宗族和大家庭都是集体主义者。每个人都必须为大型单位牺牲小型单位。

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道路,中国未来必须是世界的一部分,不能独立。

据说,有一个名叫张的家族,五代六代同一家族,皇帝问张家的头:“你的五六代家庭可以一起生活,这是什么?”他说这是“忍耐”。什么是“忍”?只是你赔钱,也就是说,每个人都牺牲了自己的一些利益。

某个时候出了点问题。孙中山先生说:今天集体主义就在这里,如果你想继续下去,分配是非常重要的。分配必须影响人们的工作积极性。

众所周知,中国这几十年的快速增长正是因为人们的热情。换句话说,分配就是动员你的个人意志,这与集体主义背道而驰。这个时候必须考虑。西方资本主义必须反映,我们也必须反思。

再举一个例子,我们儒家思想不是“上帝”,我们说“良心”,天主教和基督教说“上帝”。 “上帝”是西方文明的一个非常重要的基础。在西方,没有上帝,就很难谈论人权。 “天国人权”,西方人的“日子”是“上帝”!

但今天,美国的教会已经衰落,大多数人都不相信。美国天主教会的学校一个接一个地关闭。我家对面是一座基督教教堂,每个星期五我们都要拿着宾果游戏(赌博游戏)来赚钱。

当然,耶稣基督不允许在寺庙里赌博,但是穷人,以保持最好的政策。宗教是西方文化的重要基础。将来会发生什么?我们也必须修改它,改变中国“以人为本”的方向。

印度人非常重视自然。你看过金庸的小说《天龙八部》吧? “天龙八部”一词来自佛经,包括“非人”,“天”,“龙”,“干大婆”,“阿舒拉”,“加罗罗”,“金娜罗”和“莫”。 - 胡罗嘉“八种神道。

在印第安人看来,“人”并不比这些神圣的神更大。它不是“所有事物的精神”。中国人注重“人与自然的和谐”,注重“天”与“人”的互动,调和与和谐,注重“人”与“自然”的互动。

这与西方浮士德精神有很大不同。浮士德把自己的灵魂卖给了魔鬼,然后把一切变成了“更好,更好,更好”。西方的主流概念是永远成长,永远扩展,永远“更高,更快,更好”。

但这意味着大自然总是浪费掉。在这件事上,西方必须向中国和印度学习。然而,印度种姓制度的实施在人与人之间极不平等,这是向西方学习的。由于我们的集体主义,我们在中国对亲戚,欺负他人,重新邻近邻居和欺负陌生人更为重要。这也将改变。

最近有一个名为《世界是平的》的流行畅销书。书中说,无论肤色如何,无论种族如何,无论种族,每个人都是平等的。这是真的。但是当我们进入全球社会时,记住不要完全听他说话。

每个人都必须在平等之后竞争,但谁是竞争规则?你参加哪个游乐场?如果你在操场上比赛或按照你的规则参加比赛,我肯定会受苦。对?因此,世界并不是那么平坦。

世界上存在各种不平等现象。例如,我比你短,我的手脚不起作用。我在体育场比赛,我根本无法进入,我怎么能参加比赛?

因此,我希望未来的全球化将在一定程度上成为具有地方特色,本土专业知识和一定程度自治的全球化。然而,没有独立的战争,也不允许说“我喜欢打谁”。

很难预测地球上会发生什么样的自然灾害和人为灾害会产生严重后果。它可能是地震,可能是气候变暖,也可能是疾病。

我们不知道的许多疾病正在酝酿之中。我们不知道的许多自然灾害,人们的愚蠢,贪婪和无情也会造成巨大的灾难。

当灾难发生时,不仅可以处理一组答案。这组答案可能在某些情况下起作用,而另一组答案可能在另一组中起作用。

在这个危机时刻,有许多可能的答案和可能的拯救方法。人类的共同未来不会受到威胁。因此,我希望在未来,世界将相互补充的特点,每个地方的专业知识也将存在。

演讲时间为2006年11月9日

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